Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет в
Иерусалиме. Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть. Псалом
64:2-3.
На Сионе был воздвигнут алтарь для жертвоприношений. Здесь всегда
должны были приноситься жертвы всесожжения за исключением тех случаев,
когда Бог повелевал пророкам нарушить это правило. Поклонение Богу на
высотах противоречило Божьим заповедям: "Берегись приносить всесожжения
твои на всяком месте, которое ты увидишь; но на том только месте,
которое изберет Господь в одном из колен твоих, приноси всесожжения твои
и делай все, что заповедую тебе". Поэтому колена, перешедшие Иордан и
воздвигшие памятный жертвенник, заявили, что построили его не для того,
чтобы приносить на нем жертвы: "Да не будет этого, чтобы восстать нам
против Господа и отступить ныне от Господа, и соорудить жертвенник для
всесожжения и для приношения хлебного и для жертв, кроме жертвенника
Господа Бога нашего, который пред скиниею Его".
Мы тоже "имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться
служащие скинии". В наше духовное поклонение не смеют вмешиваться
сторонники обрядов и ритуалов, они не могут питаться от нашего духовного
жертвенника, но другого такого жертвенника, пища с которого давала бы
вечную жизнь, нет. Есть только один жертвенник - Иисус Христос, наш
Господь. Все остальные жертвенники - подделка, они приводят к
идолопоклонству. Деревянные, каменные, бронзовые идолы - все это
игрушки, которыми развлекаются те, кто вернулся к ветхим образам
иудаизма, это мишура, которой злонамеренные священники вводят в
заблуждение доверчивых сынов и дочерей человеческих. Рукотворные святые
места навсегда остались в прошлом. Когда-то они были истинными образами,
но явилась сущность этих образов, и поэтому они утратили прежнее
значение. Славный Искупитель, Богочеловек - вот центр нашего поклонения и
единственный истинный жертвенник сегодня. Он - глава Церкви, ее сердце,
жертвенник и священник, Он есть все во всем. Вокруг Него мы строим свою
жизнь подобно тому, как колена Израилевы в пустыне разбивали свои шатры
вокруг скинии.
Церковь, собравшуюся вместе, мы можем уподобить собранию на горе
Сион, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву славить
имя Господне. И поклонение на Сионе заключалось не в пении отдельных
людей, а в совместной хвале всех собравшихся. Так происходит там, где в
центре - Христос, где Его жертва является единственным жертвенником, на
который кладут все приношения. Истинный Сион там, где церковь
объединяется вокруг одного Имени и поет об одной Жертве. И сегодня,
собравшись во имя Христа, принесшего одну жертву раз и навсегда, мы
возносим молитвы и хвалу одному только Господу через Иисуса Христа, а
это значит, что "мы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к
небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующе му собору и церкви
первенцев, написанных на небесах". Наши ноги сейчас стоят на Сионе, хотя
мы и находимся на далеких языческих островах, и мы имеем полное право
сказать: "Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся
обет".
Обратим все свое внимание сегодня на два момента: во-первых, на святое поклонение Богу, во-вторых, на то, как
Бог ободряет и вдохновляет нас словами: "Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть".
I. Во-первых, давайте поразмышляем о святом поклонении Богу. Оно
состоит из двух частей: хвалы и обетов, хвалы, принадлежащей Богу, и
обетов, исполнение которых обещано Богу.
Давайте обратимся сначала к хвале. Хвала - суть поклонения Богу на
небесах, а то, что достойно небесного поклонения, должно составлять
основу поклонения и на земле. Живя на этой земле, мы не прекратим
восхвалять Бога, не прекратим молиться хотя бы потому, что у нас много
нужд. "Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на
небе", - произнося эти слова, мы не должны думать о только постигших нас
нуждах и сразу же переходить к другой части молитвы: "Хлеб наш насущный
дай нам на сей день". Церковь переживает не лучшие времена, если ее
поклонение - сплошной стон. Слова восторженной хвалы всегда должны
звучать на ее собраниях. "Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога
твоего". "Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да
веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе
своем". Пока пребывают солнце и луна, пусть неизменно звучат слова:
"Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе..." Не думайте снисходительно о
прославлении, ибо и ангелы, и святые, достигшие совершенства, почитают
восхваление Бога главной радостью их вечной жизни, и Сам Господь
говорит: "Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня". Мне кажется, мы
склонны недооценивать прославление как часть нашего богослужения, хотя
на самом деле восхваление Бога по своей важности не уступает никакому
другому элементу поклонения. Молитвенные собрания проходят постоянно, но
собрания, посвященные прославлению, - редкость. Мы признаем свою
обязанность молиться, отводя для молитвы специальное время, но мы не
поступаем так в отношении обязанности прославлять Бога. Я слышал о
"домашней молитве", но не часто приходится слышать о "домашнем
прославлении". Я знаю, что все вы стремитесь расти в искусстве тайной
молитвы, но относитесь ли вы также серьезно к тайному прославлению и
восхвалению Бога в уединении? Мы всегда должны благодарить Его, это
такая же апостольская заповедь, как и эта: "Всегда в молитве и прошении с
благодарением открывайте свои желания пред Богом". Я часто повторяю,
что молитва и хвала - это вдох и выдох, из которых состоит процесс
духовного дыхания, поддерживающий нашу внутреннюю жизнь. Мы вдыхаем
воздух небесного вдохновения, когда молимся, и мы выдыхаем его, когда
прославляем Бога, подарившего нам этот вдох. Поэтому, если мы хотим быть
духовно здоровыми, то должны чаще благодарить Бога. Молитва как корень,
который ищет и находит питательные вещества, а хвала - плод для
владельца виноградника. Молитва предназначена для нас самих, хвала - для
Бога. Нельзя поддаваться эгоистичному желанию всегда просить, никогда
не восхваляя Бога. Хвала - это попытка воздать Богу за Его бесконечные
благословения. Давайте же не будем лениться прославлять Бога самой
лучшей музыкой - музыкой преданной души. "Хвалите Господа, ибо Господь
благ; пойте имени Его, ибо это сладостно".
Давайте более внимательно задумаемся над словами стиха, в котором воздается хвала Господу.
Прежде всего отметим, что хвала воздается исключительно Богу. "Тебе,
Боже, принадлежит хвала на Сионе..." Хвала принадлежит Тебе, вся хвала
принадлежит Тебе, а не человеку или кому-то еще, кто, как может
показаться, достоин прославления. Я бывал в храмах, которые люди
называют домом Божьим, но где хвала возносится женщине - деве Марии,
святым, где песни и молитвы возносятся умершим мученикам и защитникам
веры, которые, по мнению людей, сильны перед Богом. Так происходит в
Риме, но не на Сионе. Тебе, Мария, принадлежит хвала в Вавилоне, но
Тебе, Боже, хвала принадлежит на Сионе. Богу и только Ему должна воз
носиться хвала Его истинной Церкви. Протестанты освободились от этого
страшного заблуждения, но, я боюсь, что они впали в другое, ибо на наших
богослужениях мы слишком часто служим сами себе. Это происходит тогда,
когда музыка становится для нас важнее содержания песни. Я опасаюсь, что
в тех церквах, где вместо собравшихся людей поет хор, певцы с сольными
номерами или играет орган, люди больше думают о качестве исполнения
музыкальных произведений, чем о Самом Господе, хотя хвала принадлежит
только Ему одному. Дом Божий посвящен Богу, но слишком часто он
превращается в театр, где христиане уже не поклоняются Богу, а выступают
в качестве зрителей. Мы собираемся вместе не для того, чтобы
предаваться развлечениям или демонстрировать свои музыкальные
способности, а для того чтобы поклониться у престола великого Царя,
Которому одному да будет слава во веки веков. Истинная хвала всегда
воздается Богу и только Богу.
Братья, смотрите, чтобы служитель вашей церкви вместе с вами воздавал
славу Господу, чтобы ваш служитель не стал для вас полубогом. Не
принимайте клевету, якобы пресвитер - это тот же самый священник, только
по-другому называется. Смотрите дальше и выше человека, иначе вы можете
оказаться у разбитого корыта. О самых лучших проповедниках мы можем
сказать: "Воздай славу Богу; мы знаем, что человек этот грешник". Если
бы мы увидели, что вы относитесь к нам с суеверным почитанием, мы,
подобно Павлу и Силе в Листре, разорвали бы свои одежды и воскликнули:
"Мужи! что вы это делаете? И мы - подобные вам люди, и благовествуем
вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил
небо и землю, и море, и все, что в них". Ни одному человеку, будь то
священник или правитель, ни одному обитателю неба или земли мы не должны
воскурять фимиам поклонения, а только одному Богу. Поклоняться котам
вместе с египтянами - все равно, что поклоняться папам вместе с
католиками. Между народом, который выращивает своих богов в огороде, и
сектой, которая выпекает своего идола в печи (Здесь имеется в виду
католическое учение о превращении хлеба в плоть Христа после молитвы
священника во время мессы. Это учение, как и следовало ожидать, привело к
требованию буквально поклоняться хлебу, которое якобы превращается в
тело Господа: священник высоко поднимает поднос с просфорой, а пришедшие
на мессу преклоняют перед ним колена.), нет никакой разницы. Любое
идолопоклонство в одинаковой степени ненавистно нам. Только одному Богу
принадлежит хвала на Сионе.
Но иногда наша хвала вообще никуда не возносится, а растворяется в
пустом пространстве. Мы не всегда ощущаем присутствие Бога. "Надобно,
чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает", -
это также истинно в отношении молитвы, как и в отношении прославления.
Бог есть Дух, и христиане должны прославлять Его в духе и истине, ибо
Отец ищет Себе людей, прославляющих Его так и никак иначе. И если мы не
подъемлем свои глаза и сердца к Нему, то произносим напрасные слова и
попусту тратим время. Наша хвала очень странно звучит, если она с
почтением и дерзновением не обращена к Господу сил. Какой смысл стрелять
из лука, не имея мишени? Цель наших песен - Божья слава и ничто иное.
Обратите внимание также на то, что хвала должна быть постоянной:
"Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе...". Некоторые переводчики
Библии считают, что это слово содержит в себе идею постоянства. Хвала
присутствует, пребывает, ибо Сион не исчезает, когда собрание
расходится. Мы не оставляем свою святость в здании: камень и дерево не
могут содержать святость в себе, она присутствует в живом собрании
верующих.
Народ Божий никогда не перестает быть церковью, и поэтому хвала
Господу должна звучать постоянно. Любое собрание должно начинаться с
прославления, заканчиваться хвалой и проходить в духе восхваления Бога.
На всех наших собраниях должен быть духовный жертвенник для воскурения
фимиама, с него должен постоянно подниматься дым хвалы, состоящий из
смирения, благодарности, любви, самоотверженности и святой радости в
Господе. Огонь на этом жертвеннике должен гореть только для Господа, и
он никогда не должен гаснуть. Милость Бога пребывает вовек, так пусть
наша хвала пребывает вовек. Солнце с радостью всходит по велению Бога,
давайте же встречать каждое новое утром псалмами и гимнами.
Величественный закат прославляет Бога каждый вечер, пусть же Бог услышит
вечерний звон в наших сердцах. "Род роду будет восхвалять дела Твои и
возвещать о могуществе Твоем". Если бы милость Божья прекратилась, тогда
еще можно было бы как-то оправдать прекращение прославления Бога. Но
даже если нам показалось, что Божья милость иссякла, мы продолжаем
любить Господа и поэтому вместе с Иовом говорим: "Неужели доброе мы
будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Господь дал,
Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!" Пусть наша хвала
будет постоянной, неизменной, пребывающей. Епископу Фаррару пришла в
голову хорошая идея, когда он решил устроить постоянную хвалу Богу в
своем доме. У него была большая семья, вместе с прислугой в его доме
насчитывалось двадцать четыре человека. Каждому он поручил в течение
одного часа молиться и прославлять Бога, так что весь день не
прекращалось поклонение Богу. Не всякий это может сделать в своем доме.
Кроме того, такое поклонение может превратиться в суеверие. Но отходить
ко сну, благословляя имя Бога, просыпаться ночью и размышлять о Нем,
просыпаться утром с радостным предвкушением дня, который мы проведем с
Богом, - это нам под силу, к этому нам следует стремиться. Как бы
хотелось, чтобы за любой работой или во время отдыха душа без
принуждения хвалила Бога, подобно тому как птицы наполняют воздух своим
пением, цветы - ароматом, а солнечные лучи - теплом. Мы должны стать
воплощенным песенником, хвалой, облеченной в плоть и кровь. И мы не
желаем прерываться в этом святом занятии, не просим ни минуты отдыха.
"Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе...". Хвала Тебе может приходить и
уходить в этом мире, где все течет и изменяется, но в Твоем народе,
живущем в Тебе и обладающем в Тебе вечной жизнью, хвала не прекращается
ни на мгновение.
Переходим к следующей мысли: "Тебе, Боже, принадле жит хвала на
Сионе..." (В английском варианте эти слова звучат иначе: "Тебя, Боже,
ожидает хвала на Сионе", и рассуждения в этом абзаце и других частях
проповеди построены именно на слове "ожидает".) Хвала всегда должна быть
смиренной . Слуги в королевском дворце ждут приказания. Курьеры
находятся в постоянной готовности для выполнения поручения. Придворные
всегда рядом с королем, желая поймать его благосклонный взгляд и
выполнить любую его просьбу. Мы должны находиться в состоянии полной
готовности и постоянно слушать, в чем состоит воля Божья, ибо в этом и
заключается прославление Бога. Более того, истинная хвала всегда
подразумевает исполнение воли Божьей. Порой надо остановиться и
подождать, пока Господь Бог скажет слово, а после исполнить его, каким
бы оно ни было. Ждать и с готовностью повиноваться - это истинная хвала.
Хвалу можно назвать слугой, который с удовольствием выполняет
приказания хозяина. Нам не позволено фамильярничать с Богом, да эта беда
в наше время большинству и не грозит, потому что люди не любят быть в
близких отношениях с Богом. Богослужение становится все более
официальным, холодным и удаленным от Бога. Как редко встречаются в наши
дни люди, которые подходят к Богу так близко, как Лютер! Но как бы
близки мы ни были с Богом, Он остается Богом, а мы - Его творением.
Конечно, Он - "Отче наш", но не надо забывать, что Он "Отче наш, сущий
на небесах". "Отче наш..." - Бог близок и открыт для нас, "сущий на
небесах" - мы смиренно и со страхом склоняем свои головы в Его
присутствии. Если кто-то вздумает фамильярничать с Богом, то пусть
скорее откажется от этой затеи, потому что она ведет к самоуверенности.
Близкое общение с Богом развивает смирение, которое не позволяет ступить
за черту недозволенного. Тебя, Боже, ожидает хвала на Сионе с
готовностью слуги слушать и повиноваться. Слуга падает ниц у подножия
Твоего престола, понимая, что он - "раб, ничего не стоящий".
Возможно, дорогие друзья, вы знаете, что эти слова можно перевести
по-другому: "Пред Тобой, Боже, хвала молчит". Один из древнейших
комментаторов дает такой перевод: "Хвала и молчание принадлежат Тебе,
Боже". А доктор Гилл (Известный баптистский богослов XVIII века, который
в прошлом был пастором церкви, которую теперь возглавлял Сперджен.)
сообщат нам, что в Библии короля Испании был принят такой перевод:
"Хвала ангелов - как молчание пред Тобой, о Боже". Другими словами, наша
самая возвышенная хвала - не больше, чем молчание перед Богом, и
поэтому мы должны прославлять Его, признавая свою немощь. О, если бы мы
могли, выражаясь словами нашего поэта,
Громче грома воспевать хвалу, И славить, словно у Его престола!
Но мы не способны на это, и когда мы поем самые прекрасные песни, а
наши сердца искренне радуются, мы не воздаем Ему всю славу. В сравнении с
возвышенностью Его природы наше самое пламенное прославление не многим
отличается от молчания. О братья, разве вы никогда не ощущали этого?
Люди, для которых важна форма богослужения, считают, что дело сделано,
если орган ни разу не сфальшивил, но поклоняющиеся Богу в духе
чувствуют, что не могут достойно превознести Его имя. Они не без стыда
поют некоторые песни и чуть ли не со слезами возвращаются с
богослужения, понимая, что все согрешили и лишены славы Божьей,
возможности достойно славить Его. О, если бы наш ум приобрел способность
правильно оценивать величие Бога, если бы наш язык мог произносить
слова, могущие выразить это величие, а наш голос подобно шуму многих вод
пропеть торжественную мелодию. Увы! Мы смиряемся, думая о наших
неудачных попытках славить Господа.
Слова - вода.
Язык - лишь крик.
Любовь - крепка.
А Бог - велик.
Когда мы делаем все, что в наших силах, наша хвала - не больше молчания пред Его благостью и бесконечным величием.
|
