Мастер-класс - музыкальное служение в церкви

Психологические проблемы музыканта на сцене

one-voice — Thu, 15 Nov 2012 21:08:07 GMT

Мне в жизни повезло. Мой отец, Ной Авалиани, артист, балетмейстер, режиссёр, обладал прекрасной интуицией и творческой эрудицией. Он часто помогал мне в решении проблем сценического поведения, хотя я по складу характера – совсем не артист. Недавно он оставил этот мир, но в моей памяти, как и в сердцах его учеников, остались его бесценные мудрые советы. Мой опыт исполнителя-музыканта и педагога подтверждает верность и продуктивность главных его постулатов. Делюсь только тем, что стало моим опытом, навыком, умением.

Музыкант это человек. "Человек – это звучит красиво!" Концертное выступление рассчитано преимущественно на зрячих слушателей. Они приходят на музыкальное ЗРЕЛИЩЕ. Не разочаровывайте их!

Для начала хотя бы нужно осмысленно убрать всё лишнее из своего выступления, а значит, научиться без страха смотреть в зеркало и на видеокадры своего выступления. Ненависть к своему отражению сломала не одну судьбу артиста, особенно музыканта. Неприятие себя с одной стороны воплощается в дешёвом кокетстве, с другой стороны – в попытке скрыться за музыкой. Разберёмся с этими 2-мя недостатками подробно.

1. Дешёвое кокетство (кривляние) всегда выглядит убого, демонстрируя дурновкусие в попытке скрыть неумение себя показать. Музыкант – это пластика, введенная в звук! Это многоцветие эмоционального переживания, настроения. Мастер владеет изобразительными средствами в диапазоне от медведя до соловья. Можно утверждать, что 80% музыкантов имеют весьма скудные представления о красочности музыкальной палитры воздействия на человека. И задача подмастерьев-учеников преобразовать «диапанос в диапазон». Иначе их удел – шутовской арабеск со шпагой исполняемый Спиваковым в финале каждого произведения.

Учитесь богатству воображения у маленьких детей. Попробуйте их переиграть, тогда вы – артист. Дети прекрасно чувствуют фальш-кривляние и быстро теряют интерес к бездарным попыткам взрослых дураков кокетливо изображать игру. Они ценят искренность и чувствуют её.

2. Попытки скрыться за музыкой или за инструментом от внимания к персоне музыканта имеют, как правило, такую аргументацию: «Я не хочу ничего изображать! Я хочу просто играть!». А Вы видели «просто играющего» музыканта? Уверены? Паганини «просто играл»? Нет. Он выламывал инструмент! Или Горовиц «просто играет»? Нет! Никакой агрессии, но лёгкость и удивительная глубина. Защитники второго недостатка ( ложной скромности) часто говорят: «Руки заняты, чем изображать то?». Для них вопрос простой: «А мозги заняты? А сердце занято?» Настоящий концертный слушатель часто закрывает глаза, чтобы ему не мешала ущербная картина человека, «занятого производством звуков», чтобы наслаждение от прекрасного не пачкалось…

Если Вы болезненно воспринимаете вопрос артистизма, то проблема есть. Мало того, я смею утверждать, что каждый урод ненавидит этот вопрос: уродство духовное вызывает уродство пластическое, выражающееся или в зажатости-закрытости или в кривлянии. Для исправления нездоровых тенденций в исполнении музыки, перейдём от языка музыкального к вербальному. Разговаривая, уберите ваши руки (например, за спину) и попытайтесь объяснить то, что вы хотите сыграть на инструменте, какие настроения, какие краски, как вы собираетесь это воплотить. Результаты попытки: ясность замысла, возможности вариантов…Обратите внимание, речь идёт не о Вас, а о музыке. И это принципиально важно! Отдав должное госпоже Музыке, переходим к исполнителю и его личности.

Принцип такой: сначала разоружаемся (раскрываем свои проблемы), потом вооружаемся (приёмами и методиками). Итак, что бы Вы стали прятать, когда камера наезжает крупным планом, когда микрофон включён и запись пошла? Наверняка кто-то скрывает, что одно ухо плохо слышит, что косит глазами, когда нервничает, что хочет в туалет при напряжении, что заикается, закашливается… И что? Надо перестать косить или писаться? Нет, надо перестать зажиматься по этому поводу! Одолевать, а не мучиться! Без самоодоления никто ничего не добьётся. Сопутствующий вопрос – способны ли Вы обсуждать свои внешние и внутренние недостатки (мнимые и реальные)? Если трудно, возьмём третье лицо – обсудим друга. Давайте поможем другу в борьбе с его проблемами на сцене.

Прежде всего, для выступающего важно снять лишнее напряжение. Первый враг выступления – зажим. Поможем? Конечно! Помогать – это значит не брать на себя инициативу любым способом, а создавать условия для спокойного парения, плавания, творческой пахоты, ровного горения. Участливо значит чутко друг к другу: не хлопать по плечу так, чтобы он отлетел.

Сначала обратите внимание (своё а не его) на «пунктик» на котором он «хромает». Надо знать слабость – в чём его хромота. Конечно, высший судия – он сам (особенно начинающий артист). Самоедство и полезно и вредно (зависит от дозировки и природных сил пациента).

Затем деликатно помогайте исправлять. Всё исправимо, но следите за своими способами общения. Знаете как реагирует на замечания Ваш друг, о чём он может и должен волноваться? Знаете как исправлять? Вперёд! Известна ненавязчивая формула: «Хорошо бы тебе так или вот этак …это дело преодолеть».

Старые опытные комики советуют: не надо прятать! Всегда найдётся тот, кто видит. Перестаньте скрывать недостаток, который Вы наверняка преувеличили. Пряча его, Вы наоборот обращаете внимание. Т.е. научитесь относиться к этому наплевательски! Ошибочно так же считать, что физический недостаток – тот замок, который не даёт успеха. Например: Г. Хазанов сразу показывает свой профиль и всё! Внимание всех в дальнейшем в его руках.

Классическая театральная школа советует развивать голос! Половина невралгий – это зажатый, удавленный голос. Любой недостаток речи преодолевается, часто без логопеда. Вытаскивайте сильную сторону, которая противостоит Вашему недостатку. Борьба за себя, а не с собой. Вызывайте в себе контрастный настрой. Добрая улыбка – ответ на любую смущающую ситуацию. Это не ехидная (насмешливая) улыбка, а здоровая открытая не злобная.

Учитесь «разоружаться» с самыми близкими. Найдите кого-то среди них, способного Вас адекватно воспринимать. Для раскрытия нужна храбрость. Но нельзя быть трусом ни учителю, ни лекарю. А артист – это и учитель и лекарь в одном лице! Самый счастливый человек не знает, что он кривой, сопливый, что у него смешно висит губа, глаз судорожно моргает. Но Вы как друг должны предполагать, что его «ахиллесова пята» скажется в карьере музыканта. А значит, Вы можете опережающе взаимодействовать и спасти!

Принятие себя – основа любой серьёзной духовной работы, в том числе в формировании артиста. Древняя йога учит тому, что неприятие чего-либо в себе – это неприятие находящейся в нас частицы Вселенной, её стихии или свойства. Это может служить причиной самых серьёзных заболеваний. Отказывая себе, мы отрицаем то, что Вселенная прекрасна и справедлива, мы противопоставляем себя Вселенной. Есть две крайности: одна – самооправдание, другая – самобичевание. Принятие себя без оправдания и без уничижения – это и есть «золотой» серединный вариант. Но важно не спешить в этой работе, принятие себя не может быть насильственным и резким, ибо тогда оно уже будет непринятием (Ар Сантэм).

А напоследок – список того, что публике больше всего не нравится видеть на сцене (опрос в «одноклассниках»): исполнитель не умеет двигаться; натянутая неестественная улыбка; страх перед публикой; вычурные телодвижения, закатывание глаз; фальшь и неискренность; красование собой, тараща глаза; пофигизм и неуверенность в себе; притопывание ногой; нервное постукивание пальцами по микрофону; курят или жуют жвачку; скучают на сцене; дилетантские шутки; оголение без настроения; манерное кривляние. Успехов Вам, дорогие коллеги!!!

И.Авалиани. Педагог РАМ им. Гнесиных

Почему вы должны обучать своих детей игре на фортепиано?

one-voice — Sat, 05 May 2012 09:42:48 GMT

Все родители хотят, чтобы их дети были гениями, или хотя бы универсалами. Однако, каждый ребенок одарен особым умением и отличается от остальных. Но это не означает, что вы не можете сделать его или ее "мастером на все руки". Пианино - это тот ответ, который вы, возможно, искали, чтобы сделать вашего ребенка успешнее в школе и в жизни. Недавние исследования обнаружили связь между обучением игре на фортепиано и общими жизненными навыками у детей. Вот несколько причин, почему вы должны отдать своих детей учиться на фортепиано, и каждая из этих причин была установлена в ходе научных исследований, так что вы можете быть уверены, что это не обман.

Развитие позитивного отношения. Исследования показали, что дети, которые учатся играть на пианино, имеют более позитивный взгляд на вещи, на жизнь, чем их немузыкальные сверстники. Причина была обусловлена навыками, необходимыми для игры на фортепьяно. Для начинающих игра на пианино может быть трудной задачей. Дети, которые берут уроки игры на фортепиано учатся преодолевать эти трудности, обретают уверенность и способность решать многие проблемы в жизни, благодаря позитивному мышлению.

Повышение ловкости рук и концентрации. Всем известно, что игра на пианино требует координации рук и глаз, что улучшает общую координацию в человеке. Тем не менее, исследования также показали, что игра на пианино повышает общий коэффициент ловкости (проворности, сноровки). Так как во время игры руки должны двигаться независимо друг от друга, дети, которые проходят обучение имеют большую проворность, чем остальные. Они также имеют лучшую моторику и лучше в разрешении комплексных проблем.

Улучшение концентрации. Любой музыкальный урок требует большой концентрации, и это справдливо и для уроков игры на фортепиано. Дети, которые берут уроки игры на фортепиано, как известно, имеют большую силу концентрацию, чем их немузыкальные коллеги. Было замечено, что они лучше концентрируются в классе, и со временем входят в число лучших учеников в школе или колледже.

Сделайте их более разносторонними. Исследования, проведенные в этой области, также показали, что дети, которые учатся на фортепиано, развиты более разносторонне. Они имеют гораздо более широкую перспективу жизни, поскольку подвергаются воздействию различных стилей музыки в юном возрасте. Это делает их более восприимчивыми к различным вещам в жизни, преобразуя их в лучших индивидуальностей.

Е.Уайт - Свидетельство для чуткого руководителя хора

one-voice — Mon, 31 Oct 2011 17:58:55 GMT

Рекомендательное послание, касающееся различных аспектов музыки и качеств музыканта

“Мне был показан свыше случай брата С., имевшего серьезные проблемы духовного порядка. Его существенным грехом было тщеславное себялюбие. Если кто-то пытался подвергнуть сомнению правильность его поступков, он сразу же обижался. Когда он видел что кому-то отдается предпочтение перед ним, он воспринимал это как личное оскорбление...

Брат С. имел музыкальный дар, но характер его музыкального образования предполагал скорее участие в музыкальных представлениях для светской сцены, чем для поклонения Богу. Пение это такое же служение Господу во время религиозных собраний, как и проповедь и любое страннодействие или необычная деталь привлечет внимание людей и помешает серьезному и глубокому восприятию духовной музыки. Любые отклонения в пении могут быть причиной отвлечения от серьезности и святости религиозного служения. Все что связано с проведением религиозного служения должно быть достойно, торжественно и впечатляюще. Богу неугодно, когда служители, проповедующие небесные истины и являющиеся Его представителями, своим неадекватным поведением за кафедрой, отношением или жестикуляцией дискредитируют Его чистоту и святость. Все это вызывает любопытство, нездоровый интерес тех, кто пришли увидеть нечто необычное и волнительное и тем самым их разум и сердце не возвышаются и не становятся чище.

Тоже самое может быть сказано о музыке. Мы демонстрируем недостойное поведение при исполнении музыкального произведения. Мы пытаемся при пении перекричать остальных. Мы заглушаем своим “ревом” чистые и звонкие голоса тех, кто действительно поет с вдохновением. Все это не доставляет радости и небесным слушателям. Такое пение, лишенное чистоты, мягкости и глубины неприемлемо для Бога. То, что мне доводилось видеть и слышать на наших собраниях - все эти неприятные для слуха звуки и шум - не встречаются в ангельских хорах. Их пение не коробит слух - оно мягкое и мелодичное, а не натужное и шумливое.

Брат С. даже не сознавал скольких людей отталкивало его поведение. Некоторым особенно не нравилась его жестикуляция во время пения и постоянное желание выставить на показ свои достоинства и таланты. Его пение не имело влияния на людские сердца, не трогало сокровенных струн души. Зачастую, выслушав проникновенную проповедь и находясь под глубоким впечатлением от нее, люди не получали дополнительного благословения от следующего за ней пения. Все это кривляние и ужимки, все эти вольные телодвижения были столь комичны и неуместны в доме Божьем, что откровенно мешали присутствующим и сбивали их мысли с глубокого и торжественного настроя.

Случай брата С. был не из простых. Он так часто напоминал невоспитанного и недисциплинированного ребенка. Когда его пытались наставить и дать совет, он вместо того, чтобы внять увещеваниям, замыкался и уходил в себя. Если он видел, что ему не удается сделать по своему, он просто опускал руки. Он не искал исправления своего характера, но, наоборот, поступал так, что добрые ангелы покидали его и на их место приходили злые ангелы. Истина Христова воспринятая сердцем, единственно способна производить благотворное и освящающее влияние на жизнь человека.

Брат С. полагал, что пение это самое важное занятие в мире, и что в его исполнении оно было просто безупречным.

Ваше пение не приятно ангелам небесным. Представьте себя стоящим посреди ангельского хора, делающим какие-то движения, жестикулирующим, не поющим, а кричащим во весь голос. Какая гармония и согласие будут при этом в ангельском хоре?

Музыка имеет небесное происхождение и в ней заложена значительная сила. Именно музыка, доносившаяся с ангельского трона, впечатлила сердца волхвов, которые затем направили свои стопы в Вифлеем. В музыке наша хвала и благодарность возносятся к Тому, Кто есть воплощение чистоты и гармонии. С победной музыкой и пением искупленные восшествуют в обетованную землю небесную.

Есть что-то особенное в человеческом голосе. Своей гармонией, своим вдохновенным небом пафосом он превосходит любой музыкальный инструмент. Вокальное пение это один из величественных даров Бога людям. Пение в духе и истине является великим дополнением к христианскому служению в доме Божьем.

Но как осквернялся и уничижался этот дар! Когда он освящен свыше, он способен стать инструментом во имя благого дела, разрушая барьеры предубеждения и неверия и являясь средством обращения душ. Важно не только иметь начаток знаний в музыкальной и певческой области, но и с этими знаниями стремится вверх, к небесам, чтобы ангелы пели чрез нас.

Ваш голос был слышен в церкви, ибо он был громким и грубым и заглушал более нежные и тонкие, почти ангельские голоса. Вы пели больше для людей, чем для Бога и думали при этом прежде всего о том восхищении, которое ваше пение должно быть вызывает у присутствующих членов общины. У вас столь высокие представления о собственном музыкальном таланте, что вы даже размышляете о том, чтобы вам за него платили вознаграждение.

Любовь к похвале составляет основу вашей жизни. Но это неподходящий мотив для христианина. Вы хотите быть обласканы и захвалены, словно ребенок. Вам многое с чем нужно бороться в своем характере. Для вас очень тяжелым делом стало преодоление природных пороков; вам тяжело вести самоотреченную, святую жизнь.” – Рукописи с. 5, 1874.

Е.Уайт - Музыкальные исполнители

one-voice — Mon, 31 Oct 2011 17:56:42 GMT

Амбиции напоказ – "Музыкальные представления, если они правильно оформлены, кажутся безвредными, но на самом деле часто становятся источником зла. Сегодняшнее состояние общества, характеризующееся падением нравственных устоев не только среди молодежи, но и людей с возрастом и опытом, представляет опасность для беззаботных душ, развращаемых греховными пороками, среди которых зависть, ревность к успехам другого и стремление получить признание окружающих. Музыкальный талант часто способствует развитию у человека гордости и тщеславия, а также проявлению чрезмерных амбиций к популярность и выставлению себя напоказ. Певцы редко думают о Боге; музыка решительно уводит их от духовности и мыслей о Нем.” – Письмо 6а, 1890.

Пение напоказ – Совет музыкальному руководителю. – "Я присутствовала на одной музыкальной репетиции и мне было показаны какие чувства и мысли главенствовали среди присутствующих музыкантов. В умах людей царила зависть, мелочные мысли и злонамеренные планы... Бог прежде всего, чтобы каждый совершал служение сердцем своим и потому формальное выражение преданности ему на словах подобно пустому звуку. Ваше пение предназначено напоказ, а не для воздаяния хвалы Богу в духе и истине. Состояние сердца открывает сущность религиозности каждого исповедующего веру.” – Письмо 1в, 1890. (Евангелизм, с. 507).

Музыка, которая оскорбительна для Бога – "Хвастовство и выступление напоказ далеки от религии и посвященности. Нет больше оскорбления для Господа, чем когда люди, исполняющие инструментальную музыку не имеют внутреннего посвящения и их сердца не руководимы Господом. Приношение, угодное богу больше всего, есть сердце человеческое полное самоотречения и готовое нести крест, следуя за Иисусом.

У нас нет времени сегодня, чтобы тратить его на поиск удовольствий. Чистота сердца - вот, что должно быть главным направлением поиска. Со слезами и сокрушенным сердцем бы должны жаждать приближения к Богу, чтобы он мог приблизиться к нам.” -- Ревью энд Херальд, ноябрь, 1899. (Евангелизм, с. 510).

Музыка, приемлемая в очах Божьих – "Надменность, которая все чаще привносится в наше служение в_____ должна быть искоренена... Музыка может быть приемлема для Бога, только когда она исполняется с освященным сердцем. Но многие из тех, кто думают, что работают на ниве музыкального служения не знают, как воспевать Господа в своих сердцах. Их сердца находятся в плену "их собственных идолов.” -- Письмо 198, 1899. (Евангелизм, с. 512).

Е.Уайт - Светская музыка

one-voice — Mon, 31 Oct 2011 17:55:04 GMT

Характеристика светской музыки, приемлемой для христиан. – "Около часа туман не рассеивался и солнечные лучи не могли пробиться сквозь него. Тогда музыканты [находившиеся на корабле], собиравшиеся сойти с корабля на берег в этом месте, развлекали нетерпеливых пассажиров своей изящной музыкой. Она не давила на людей, как в предыдущий вечер, но была мягкая, мелодичная и приятная для слуха.” – Письма 6в, 1893, сс. 2,3. (Описание высадки на берег Новой Зеландии в феврале, 1893).

Прекрасная инструментальная музыка в швейцарском саду. – "В туже ночь была чудесная музыка и фейерверк рядом с дорогой. Это большой сад, который принадлежит городу и город заботится о нем. Он изобилует цветниками, декоративными кустами и пышными деревьями, создающими приятную тень своими кронами. Там есть и площадка на сто человек с сидениями и овальными столиками; на ней всегда выступает ансамбль, исполняя прекрасную инструментальную музыку.” – Рукописи, с. 33, 1886.

Концерт не поддающийся описанию. – "У нас здесь неописуемый концерт. Поют девять человек - на голландском, немецком или французском, я не могу с точностью сказать. У всех исполнителей просто блестящие голоса. Я думаю это группа из числа учеников воскресной школы.” – Письмо 8, 1876

Е.Уайт - Приманки мирской музыки

one-voice — Mon, 31 Oct 2011 17:49:13 GMT

Фривольный вальс или дерзкие песенки не имели места в школах древности – "Искусство духовной пения с усердием культивировалось в школах древности. Вы не смогли бы услышать в стенах этих школ ни фривольного вальса, ни дерзких песенок, которые возвышают человека и отвращают его внимание от Бога. Там звучали торжественные псалмы хвалы Творцу, прославлявшие его имя и повествующие о его чудесных делах.” – Основы воспитания, с. 97.

Когда Сатана правит бал – "В______ имели место неформальные собрания и вечеринки, которые носили совершенно очевидный увеселительный характер и были настоящим позором для наших заведений и церкви. Они поощряли гордость, тщеславие, самовлюбленность, довольство собственной внешностью, пустые шутки и беспричинное веселье. Дьявол развлекаем на них, как почетный гость и он не мешкает взять в свои объятия тех, кто покровительствует этим собраниям.

Мне было дано видение одной из таких вечеринок, на которой собрались те, кто утверждают, что верят в истину. Один из них сидел за музыкальным инструментом и были слышны такие песни, которые заставляли ангелов небесных рыдать. Вокруг стояло безудержное веселье, доносились раскаты грубого хохота, все присутствующие были полны энтузиазма и особого рода вдохновения - но это была радость, творцом, которой мог быть только Дьявол. Это был тот вид возбуждения и экзальтации, за которые было бы стыдно каждому, исповедующему имя Господа. Он готовит людей, участвующих в подобном веселье к мыслям и поступкам лишенным святости. Я имею основания полагать, что некоторые из участников действа затем сильно раскаивались в своем поведении.” – Советы учителям, с. 339.

Музыка использованная неправильно – "Я сильно обеспокоена легкомыслием молодежи, молодых женщин и мужчин, которые говорят, что пребывают в истине. Создается такое впечатление, что они совершенно не думают о Боге. Кажется, что их мысли заняты только пустотой. Их разговоры пусты и бессодержательны. Им очень нравится музыка и сатана хорошо понимает, как нужно использовать эту их склонность для того, чтобы вытеснить Христа из их разума. Он так стремится управлять их чувствами, чтобы вытеснить из их сердца стремление души к божественному познанию и возрастанию.

Мне было показано, что юношество должно подняться в своих стремлениях и желаниях и сделать Слово Божье своим советником и путеводителем. На них покоится торжественная ответственность, но они легкомысленным образом пренебрегают ею. Их увлечение музыкой, вместо того, чтобы поощрять их к святости и духовности, удаляет их разум от истины. Им очень нравится популярная, народная музыка и другие легкомысленные песни. Получается так, что занятия музыкой отнимают от них время, которое должно быть посвящено молитве. Разумное употребление музыки приносит большое благословение, но злоупотребление ею вызывает ужасное проклятие. Музыка возбуждает чувства человека , но она не может дать той силы и мужества, которую христианин может найти только у престола благодати, когда он в глубоком смирении приносит свои нужды и с воплем и слезами просит о ниспослании ему небесной силы, чтобы бороться с сильными искушениями и злом. Сатана стремится пленить молодежь. О, какие бы мне найти слова, чтобы вы разорвали эти вражеские цепи! Он очень хитер и ищет вашей гибели.”– Свидетельства, том 1, сс. 496-497.

Дьявол использует ее, чтобы застолбить место – "Часто получается так, что вечность приобретает очень маленькое значение в глазах молодежи. Аангелы Божии рыдают, когда записывают слова и дела так называемых христиан. Ангелы Божии летают вокруг обширного зала где собралась молодежь. Оттуда доносятся звуки вокальной и инструментальной музыки. Там собрались христиане, но какие голоса слышатся оттуда? Слышится песнь, легкомысленная песнь, пригодная лишь для танцевального зала. Посмотрите, вот ангелы света собрали свои светлые одежды и мрак окутал это помещение. Ангелы Божии оставили это место с очень печальными лицами. Смотрите, они рыдают. Такие сцены я видела неоднократно среди нашего народа, соблюдающего субботу, особенно в _______. Музыка отнимает время, которое должно быть посвящено молитве. Музыка является идолом, которому служат многие верующие, соблюдающие субботу. Сатана ничего не имеет против музыки, если посредством нее может овладеть разумом молодых сердец. Он все использует в своих целях, чтобы только отвлечь разум от Бога и занять то время, которое должно быть посвящено служению Ему. Он применяет различные средства, чтобы держать юношество в приятном для них безразличии, в то время как они парализованы его силой. Правильно использованная музыка это большое благословение, но часто она превращается в опасное орудие в руках сатаны, для того, чтобы наиболее привлекательным образом поймать многих в свои сети. Злоупотребление музыкой приводит неосвященных христиан к гордости, честолюбию и безрассудным действиям. Когда музыка занимает место молитвы и посвящения, тогда она становится ужасным проклятием. Молодые люди, собранные для пения, хотя и носят имя христиан,, но часто бесчестят Бога и свою веру своими легкомысленными разговорами и выбором музыки. Часто бывает, что святой характер музыки не нравится молодежи. Мое внимание было обращено на ясные учения Слова Божьего, на которые не обращается должного внимания. В день суда все эти святые слова осудят тех, кто не обращал на них никакого внимания.” -- Свидетельства, том 1, сс. 505-506.

Низкопробные песенки и распутные жесты – "Среди самых опасных видов развлечений - театр. Вместо того, чтобы быть школой морали и благодетели, как часто утверждают апологеты этого вида искусства, он превратился в самое средоточие безнравственности. Злонамеренные привычки и греховные наклонности только усиливаются и укрепляются при посещении этого заведения. Низкопробные песенки, распутные жесты и выражения развращают и пагубно влияют на нравственные устои.

Каждый молодой человек, регулярно лице зреющий театральные представления развращает свою душу в принципе. В нашей стране нет более сильного по степени влияния яда, способного так отравить воображение, разрушить религиозность восприятия и притупить наслаждение от более покойных благословений и трезвых реалий жизни, чем развлечения, предлагаемые театрами. Любовь к театру увеличивает стремление к само потворству, а также желание к употреблению опьяняющих напитков.”– Свидетельства, том 4, сс. 652-653.

Израиль обольщенный языческой музыкой – "Валаам знал, что процветание Израиля напрямую зависело от соблюдения этим народом Божьих установлений, и что не было другого пути обречь их на проклятие, как с помощью греховных соблазнов. Он решил заручиться поддержкой Валака и посоветовать моавитянам какой дорогой пойти, чтобы проклятие было ниспослано на Израиль. Он договорился с Валаком о провозглашении последним праздника идолопоклонства языческим богам и ручался убедить израильтян посетить его, чтобы они были восхищены услышанной музыкой и тогда самые красивые и привлекательные мадиамские женщины смогли бы обольстить их в нарушение заповедей Божьих, а затем можно было бы предложить им принести дары в жертву идолам. Этот сатанинский план полностью оправдался.” – Духовные дары, том 4, с. 49.

"Увлеченные музыкой и танцами, плененные красотой языческих весталок, они изменили своему Господу.” – Патриархи и пророки, с. 454.

Музыкальные увеселения для создания религиозной атмосферы – "Мне было открыто, что не все семьи, имеющие знание истины, следуют этой истине в своей практической жизни. Каждый талант, данный человеку должен быть использован во имя высших целей - обретения душ для Христа. Юноши и девушки не считают, что ваши музыкальные выступления , проводившиеся в _______ являются примером миссионерской работы. Ими руководит совсем другой дух. Мы уже встречались с проявлениями, инспирированными тем же духом около тридцати лет назад, когда противостояли им в Бэтл Крик.

Я решила, что религиозный компонент должен поощряться в рамках любого нашего собрания. Мне вновь и вновь был дан свет свыше на этот счет. Тридцать лет назад когда определенные люди собирались вместе по вечерам для песенных упражнений, дух флирта присутствовал в их общении и их душам был нанесен большой ущерб, так что некоторые так и не восстановились в последствие.” – Рукописи 57, 1906.

Опасности мирских развлечений –"Для работников божьих не должно и не безопасно принимать участие в мирских развлечениях. Ориентация на мирские течения в области музыки является для христиан-субботников недопустимой. Но многие вступили на скользкий путь. Таким образом Дьявол пытается увести мужчин и женщин с нужного курса и обеспечить себе контроль над их душами. Его происки настолько хитроумны и завуалированы, что не вызывают у верующих никакого беспокойство и постепенно они, сами того не замечая, отвращаются от Бога и увлекаются мирской музыкой.” – Рукописи, с. 82, 1900.

Е.Уайт - Качество музыки и пения: каким оно не должно быть

one-voice — Mon, 31 Oct 2011 17:45:53 GMT

Визжащее исполнение духовных гимнов хвалы – "Музыка образует часть служения и поклонения Господу в вышних. Мы должны стремится в своих песнях хвалы приближаться, насколько это только возможно, к гармонии небесных хоров. Мне часто с болью в сердце приходилось слышать как нетренированные голоса, поющие в высоком регистре буквально срывались на визг при исполнении духовных гимнов хвалы. Насколько неуместными казались мне эти резкие, грубые голоса в сравнении с торжественной и радостной обстановкой богослужения. Я всегда страстно желала уйти из таких мест и радовалась, когда это натужное пение завершалось.

Те, кто старается сделать пение неотъемлемой частью служения Богу должны выбирать гимны с музыкой, соответствующей моменту, чураясь похоронного звучания, но делая акцент на радостные и торжественные мелодии. Каждый поющий должен работать над своим голосом, ориентируясь на более мягкий и "прикрытый” вариант пения, а также уметь переходить из одной тональности в другую, как того требует специфика музыкального произведения.” – Знамения времен, июнь, 1882. (Евангелизм, с. 507-508).

Любого рода жаргон и диссонанс неприемлемы – "Я видела, что все должны петь в Духе, и также с пониманием отдавая себе отчет в том, о чем они поют. Богу неприятны непонятные слова и дисгармония. Надлежащее пение всегда более приятно Богу, чем неправильное. И чем больше народ Божий сможет подойти к правильному (четкому), мелодичному пению, тем больше это прославит Его и больше благословений будет излито на общину и тем большее влияние будет оказано на неверующих людей.” – Свидетельства – Том 1, с. 146. (1857).

Пойте в духе и истине – "По возможности, не следует приглашать музыкантов из мира. Соберите вместе тех, кто имеет певческие способности и готов петь в духе и истине. Излишняя показуха, которую мы иногда стараемся устроить влечет за собой ненужные расходы, которые не должны ложится на плечи прихожан; вы заметите что со временем неверующие не захотят давать вам деньги на эти расходы.” -- Письма, с. 51, 1902. (Евангелизм, с. 509).

Е.Уайт - Качество музыки и пения: каким оно должно быть

one-voice — Mon, 31 Oct 2011 17:39:35 GMT

Четкие интонации - отчетливое звучание – "Никакие слова не в состоянии выразить полноту благословений истинного богослужения. Когда человеческие существа поют с истинным духом и пониманием, тогда небесные музыканты подхватывают мелодию и соединяют свои голоса в пении благодарственных гимнов. Он, давший дары, дабы нам быть соработниками с Богом, желает , чтобы Его служители так развивали свои голоса, чтобы они могли говорить и петь понятно для всех. Не требуется громкое пение, но ясная интонация и правильное, отчетливое произношение слов. Уделите время для развития голоса, чтобы хвала Богу возносилась в ясных, мягких тонах и никакая грубая, пронзительная мелодия не раздражала слух. Способность петь является даром Божьим; употребите ее для Его славы.” --Свидетельства – Том 9, сс. 143, 144. (1909).

Факторы, делающие музыку благословением – "Музыка может быть великой силой во имя добра, но мы, к сожалению, не до конца осознаем потенциал данного вида служения. Пение обычно имеет должный успех, когда оно является результатом сердечного порыва или в особых случаях. В остальное время, зачастую, многие из поющих предоставлены собственным промахам и ошибкам и тогда музыка не производит должного впечатления на присутствующих. Музыка должна отличаться красотой, пафосом и силой. Пусть звучат голоса, исполняющие песнь хвалы и преданности. Призовите на помощь, если это необходимо, инструментальную музыку и дайте славной гармонии вознестись к Богу, явив собою благодарственное приношение.

Но иногда бывает сложнее упорядочить поющих в единой гармонии, чем привить людям привычку к регулярной молитве и воздаянию хвалы. Многие желают делать все по собственному усмотрению, они возражают на всякий совет и нетерпеливы к наставлениям. В служении Богу требуется применять только зрелые планы. Здравый смысл является незаменимым составляющим достойного служения Богу.” – Евангельские работники, с. 325. (1892) (Евангелизм, с. 505).

Надлежащий пафос – "В человеческом голосе заложена способность к пафосному и мелодичному воспроизведению звуков если человек приложит необходимые усилия, он сможет обрести искусность в разговоре и пении, которые станут для него дополнительной силой для приведения душ ко Христу.” – Рукописи 22, 1886. (Евангелизм, с. 504).

Не сила звучания, но правильность и уместность – "Пение можно значительно улучшить. Некоторые думают, что чем громче они поют тем больше музыки они производят, но музыка и шум это не одно и тоже. Хорошее пение подобно музыке птиц - оно спокойное и мелодичное.

В некоторых наших церквях я слышала такие варианты сольного пения, которые были абсолютно неподходящими и неуместными для служения в доме Божьем. Протяжные ноты и особого качества звуки, характерные для оперного пения, не радуют слух ангелов. Они с восторгом слушают простые песни хвалы, исполняемые в естественной тональности. Песни, в которых каждое слово четко проговаривается, которые исполняются правильно с музыкальной точки зрения, подвигают их на то, чтобы присоединится к ним звучанием небесных хоров. Они подхватывают слова, произносимые в песне, идущие из глубины сердец в духе и истине.” -- Рукописи 912, 1903. (Евангелизм, с. 510).

С торжественностью и благоговением – "Отчетливо звучащая мелодия песни, изливаемая из глубины многих сердец, является одним из Божьих инструментов по спасению душ. Все музыкальное служение должно проходить с торжественностью и благоговением, как при видимом присутствии Владыки.” Свидетельства – Том 5, с. 493.

С мелодией и отчетливостью – "Я очень рада, что частью воспитания в Хилдсбургской школе стало обучение музыке. Такого рода обучение, безусловно, необходимо во всех школах. Интерес к повышению культуры голоса должен гораздо более значительным, чем в настоящее время. Ученики, научившиеся исполнять приятные для слуха духовные песни, соблюдая мелодичность и отчетливость звучания, могут стать успешными евангелистами на поприще музыки и пения. Они найдут множество возможностей употребить этот Богом данный талант во служение, принося мелодию и лучи солнечного света в одинокие уголки, затемненные грехом, печалью и страданиями, исполняя свои песни перед теми, кто не имеет преимущества церковного общения.

Ученики, выходите на дороги и людные места. Старайтесь дотянуться до людских сердец представителей разных слоев общества. Входите в дома богатых и бедных, и если на то будет возможность не стесняйтесь спросить, "Не хотели бы вы послушать наше пение? Мы были бы рады провести вместе с вами песенное служение.” Затем, когда сердца людей будут смягчаться, возможно, перед вами откроется путь и вы сможете произнести несколько слов молитвы и благодарности за Божьи благословения. Не многие откажутся.

Такое служение является истинной миссионерской работой. Господь желает, чтобы каждый из нас был обращен и научился с полной отдачей участвовать в миссионерской работе. Он благословит нас в этом служении ближнему и мы станем сопричастны Его спасительной миссии.” Ревью энд Херальд, август, 1903. (Евангелизм, с. 504).

Один из данных Богом талантов – "Человеческий голос, способный к выразительному пению это один из данных Богом талантов, который должен быть использован во славу Его. Враг праведности большое внимание уделяет именно этому таланту, пытаясь задействовать его в своих темных целях. Часто, по этой причине, то, что является даром Божьим, предназначенным быть благословением для человека, извращается, используется неправильно и служит целям Сатаны. Талант музыкального слуха и голоса является исключительным благословением, если посвящен на служение Божьему делу.” – Письма, с. 62, 1893. (Евангелизм, с. 498).

Хор и совместное пение членов общины – "В проводимых собраниях назначьте определенное число членов, которые бы участвовали в служении пения. И пусть пение сопровождается хорошей игрой на музыкальных инструментах. Мы не должны возражать против применения инструментальной музыки в наших собраниях. Но эта часть богослужения должна проводиться внимательно, ибо представляет собой прославление Бога в пении.

В пении не должны участвовать лишь немногие члены. Но так часто, как только возможно, к нему должно присоединиться все собрание.” Свидетельства – Том 9, с. 144. (1909).

Песенное служение – "Пение не должно быть уделом немногих избранных. Следует поощрять участие в песенном служении всех присутствующих в церкви.” -- Письма, с. 157, 1902. (Евангелизм, с. 507).

Еще о музыкальных инструментах – "Пусть музыкальные таланты и дарования людей находят свою реализацию. Использование музыкальных инструментов в ходе церковного служения также не возбраняется. В древности верующие славили Бога с арфой и цимбалой; музыка и сегодня должна иметь место на нашем служении. Она будет способствовать повышению людского интереса.” -- Письма, с. 132, 1898. (Евангелизм, с. 500-501).

Инструментальная музыка на собраниях Генеральной конференции в 1905 году – "Я рада была слушать все эти музыкальные инструменты, которые имеются у вас здесь. Бог хочет, чтобы они у нас были. Он желает, чтобы мы славили Его всем сердцем, всей душой и голосом, прославляя имя Его перед людьми.” – Ревью энд Херальд, июнь, 1905. (Евангелизм, с. 503).

Е.Уайт - Музыка и опыт древнего Израиля

one-voice — Mon, 31 Oct 2011 17:36:41 GMT

Песни закрепляли в памяти важные истины – "Странствуя по пустыне, народ получил много драгоценных уроков, и пережитый опыт был запечатлен в песнях. При освобождении от армии фараона всё воинство Израилево объединила песня триумфа. Далеко по пустыне и над морем раздавался радостный припев, и горы вторили эхом хвалебные речи: ”Пойте Господу; ибо высоко превознесся Он” (Исх. 15:21). В дальнейших странствованиях израильтяне часто пели эту песню, ободряя сердца и воспламеняя свою веру. С заповедями, полученными на Синае, с обетованиями Божьей помощи и храня память о Его чудесных избавлениях, запечатленных под Божьим руководством в песнях, распеваемых в сопровождении инструментальной музыки, народ продолжал идти, и голоса всех сливались в едином хвалении.

Таким образом их мысли возвышались над испытаниями и трудностями пути, а неугомонный, непокорный дух смягчался и успокаивался, принципы истины утверждались в памяти, и вера их крепла. Согласованные действия научили народ порядку и единству, сблизили с Богом и друг с другом.” – Воспитание, с. 39.

В школах древности пение было частью обучения – "Обучение, как в школе, так и в домашних условиях, было в основном устным, но юноши изучали также еврейскую письменность по пергаментным свиткам Писаний Ветхого Завета. Основными предметами изучения в этих школах были Закон Божий с руководством, данным Моисею, священная история, религиозная музыка и поэзия.” – Воспитание, с. 47.

Чего помогает достигать музыка – "Освещенные умы молодых людей извлекали из сокровищницы Божьей новые и древние истины, и Дух Божий обнаруживался в пророчествах и священных песнях.

Преподавание музыки имело своей целью служение святому идеалу, устремление мыслей человека ко всему чистому, благородному и пробуждение в душе его посвященности и признательности Богу. Какая поразительная разница между отношением к музыке в древнее время и тем, как используют ее теперь! Сколь многие употребляют этот дар для самопрославления, вместо того чтобы с его помощью славить Бога! Любовь к музыке побуждает ее неосторожного ценителя объединяться с любящими мир на увеселительных сборищах, куда Господь запретил ходить Своим детям. Таким образом, то, что при правильном испоьзовании является великим благословением, становится одним из самых успешных средств, которыми сатана отвлекает нас от долга и размышления над вечными истинами.

Музыка составляет часть богослужения в небесных обителях, и мы должны стараться, чтобы наши хвалебные песнопения по возможности приближались к гармонии небесных хоров. Правильное развитие голоса является важной чертой воспитания, и на это следует обращать серьезное внимание. Пение как часть религиозного служения столь же важно, как и молитва. Поющий должен сердцем чувствовать дух произведения, чтобы придать ему надлежащую выразительность.” – Патриархи и пророки, с. 594.

Оглядываясь назад – "Путешествие в Иерусалим в простом патриархальной обычае, среди весенней красоты, обилия середины лета или славной осенней зрелости, было удовольствием. С жертвами и приношениями благодарности, от седовласого старца до маленького ребенка, они приходили, чтобы встретиться с Богом в Его святой обители. Во время путешествия детям рассказывали истории прошлого, так горячо любимые и старыми, и молодыми, пелись песни, ободряющие путешественников, вспоминались песни, ободряющие путешественников, вспоминались Божьи заповеди, и все это, переплетаясь с благословенным влиянием природы и доброжелательным человеческим восприятием, навсегда запечатлевалось в памяти молодого поколения.” – Воспитание, с. 42.

Е.Уайт - Роль музыки

one-voice — Mon, 31 Oct 2011 17:30:34 GMT

Влияние песни – "Библейская песенная история полна советов о благотворном влиянии музыки и песни. Музыкальные мелодии часто извращаются и используются для греховных развлечений. Таким образом музыка становится одним из самых соблазнительных искушений. Но благородная, возвышенная музыка является драгоценным даром Божиим, она возвышает мысли, обращая их к высокому и благородному, которое просветляет и обновляет душу.

Как народ Израильский, странствуя по пустыне, под священные песни, этим ободряя себя в пути, так и сегодня Бог предлагает нам радоваться своей земной постоянно меняющейся жизни. Мало что лучше поможет запомнить Его слова, чем повторение их в песне. Такая песня имеет чудесную силу: она смягчает грубые и дурные наклонности, развивает мышление, пробуждает сочувствие, воспитывает уравновешенность, отгоняет уныние и плохие предчувствия, парализующие волю и силы.

Это одно из самых эффективных средств влияния духовных истин на сердце человека. Как часто, когда на душе тяжело и сердцем человека овладевает отчаяние, на память приходят стихи из Библии или давно забытая песенка детства, и тогда искушения теряют свою силу, жизнь вновь приобретает смысл и цель, рождается желание ободрять и радовать окружающих.

Никогда не нужно выпускать из виду значение песни как средства воспитания. Пусть в вашем доме поют приятные и добрые песни, тогда там будет меньше слов осуждения и больше слов ободрения, надежды и радости. Пойте в школе, это объединяет между собой учеников, соединяет их с учителями и приближает к Богу.

Как часть религиозного служения пение является неотъемлемой частью богослужения, как и молитва. Многие песни являются, по существу молитвами.”– Воспитание, сс. 167-168.

Оружие против разочарования -- "Если бы люди чаще воздавали хвалу своему Господу и меньше предавались унынию и разочарованию, было бы достигнуто множество побед и свершений.” – Письма, 53, 1896. (Евангелизм, с. 499).

"Пусть хвала и благодарение будут выражены в песнопении. Когда мы переживаем искушение, вместо того чтосы коворить о своих чувствах, давайте с верой возгласим песнь благодарения Богу.

Песнь - это орудие, которое мы всегда можем применить против уныния и разочарования. Когда мы таким образом открываем сердце солнечному свету, исходящему от присутствия.” – Служение исцеления, с. 254.

Запечатлеть духовную истину – "Песня — это одно из наиболее эффективных средств, позволяющих впечатлить сердца духовной истиной. Часто, слова священной песни касаются покаянных струн души и возрождают веру.” – Ревью энд Херальд, июнь, 1912.

Средство сберечь христианский опыт – "Утром и вечером собирайтесь в семейном кругу для служения Богу, чтения Его Слова и воздаяния хвалы и благодарности. Научите своих детей повторять закон Божий. Что касается заповедей, израильтянам было дано наставление: "Научите им детей ваших, говорите о них, сидя в домах ваших, и находясь в пути, и ложась вечером, и поднимаясь утром”. Моисей подобным же образом наставлял народ израильский переложить слова закона на музыку...

Если для Моисея было важно облечь заповеди в форму слов священной песни так, чтобы идя по пустыне, дети могли повторять закон, стих за стихом, как важно сегодня научить наших детей Слову Божьему! Давайте придем на помощь Господу, наставляя наших детей в том, как следовать букве закона. Давайте сделаем все, что в наших силах, чтобы музыка стала частью нашей домашней обстановки, и чтобы в наши дома мог войти Бог.” -- Ревью энд Херальд, сентябрь, 1904. (Евангелизм, с. 499).

Чтобы работа приносила радость –"Сделайте свою работу приятной, сопровождая ее песнями хвалы.” – Воспитание детей, с. 148.

Изгоняет врага – "Мне было показано, что мы ежедневно должны одерживать верх над силами зла. Наш Бог всемогущ. Я видела, как пение во славу Божью часто изгоняло врага, а хвала Богу позволяла одержать полную победу над ним.” – Письма с. 5, 1850.

Пение помогало Иисусу противостоять врагу – "Когда Христос был ребенком, Он также как мы был искушаем грехом, но ни разу не поддался искушению. Вырастая и обретая человеческую зрелость, Он вновь был искушаем, но песня, которой научила Его мать, приходила ему на память и Он начинал петь, воздавая хвалу Небесам. Сами того не замечая, его спутники подхватывали и пели вместе с Ним. Бог желает, чтобы мы использовали каждую данную Небом возможность и средство для противостояния врагу.” – Рукописи, с. 65, 1901. (Евангелизм, с. 498).

Принося Небесную радость – "Раннее утро часто заставало Его в каком-нибудь уединенном месте, погруженным в раздумья, исследующим Писание или за молитвой. радостным пением Он приветствовал рассвет. Песнями благодарения Он делал радостными часы Своего труда и доставлял небесную радость изнуренным тяжким трудом и удрученным.” – Служение исцеления, с. 52. (1905).

Он пел песнь хвалы – "Он часто выражал Свою радость в пении псалмов и небесных гимнов. Обитатели Назарета нередко слышали Его голос, возносящий хвалу и благодарность Богу. Он пел песни, и это было Его общением с Небом. Уставших товарищей ободряло Его мелодичное пение. Его хвала, казалось, прогоняла злых духов и подобно фимиаму наполняла все вокруг благоуханием. Тогда сердца слушавших Его оставляли земное изгнание и устремлялись к небесной родине.” – Желание веков, сс. 73, 74.